Theologie des Zweiten Korintherbriefes 1. [antikvár]

ZUR EINFUHRUNG Vorliegendes Werk ist entstanden aus einer Exegese des zweiten Korinther-briefes, die schon druckreif vorliegt. Auch sie hat sich schon die Herausarbeitung der theologischen Gehalte des Briefes zum Sonderziel gesteckt. Jeder paulinische Grossbrief verdient es jedoch, ausser in einer exegetischen Untersuchung auch in Gestalt einer zusammenfassenden Aufarbeitung seiner Gehalte gewürdigt zu werden. Wenn mit Grund bibeltheologische Sonderuntersuchungen auf recht umfangreichem Raum oft wenigen Versen gewidmet werden, muss ein solcher Versuch der genauen Gesamterfassung der vollen Theologie eines Briefes nicht nur als berechtigt anerkannt werden, sondern auch als erfolgversprechend. In jedem Grosschreiben tritt fast der ganze Reichtum des paulinischen Glaubens vor das geistige Auge des I^esers. Man packt in verschiedenen Brechungen die sich stets gleichbleibende, aber doch an Durchschau durch die Offenbarungswelt im Ivaufe der Jahre gewinnende Glaubenstiberzeugung des Apostels, die zugleich sein Kerygma bildet und von ihm als Kerygma vorgelegt wird. Die jewei-hge Briefvoraussetzung wird dem Apostel zum Anlass, immer neue Gesichtspunkte dem Stoff abzugewinnen, der an innerem Reichtum unerschöpflich und doch auch wieder so geschlossen ist, dass fast die Ganzheit dieses Reichtums irgendwie sichtbar wird, sobald der Stoff ernsthaft von seiner Mitte aus angepackt wird. Nichts ist nun heute gerade mehr umstritten als die gleichbleibende Art der biblischen Überzeugungen. Man spricht von wechselnden Interpretationen, denen das Kerygma von seiner Geburtsstunde an unterworfen worden sei. Eine vollständige Vergegenwärtigung des Gedankengiites eines einzelnen Grossbriefes, die naturgemäss die Stimme der übrigen n'tl Quelkn an den entscheidenden Punkten niitbeachtet und die auf die wesentlichen Bedenken eingeht, die manchen heutigen Theologen das schlichte Hinhören auf die Botschaft des Völkerlehrers erschweren, kann ein gewichtiges Wort sprechen zu den Auseinandersetzungen der Zeit über das Werden der christlichen Religion. Es ist eine gewaltige Empfehlung für die wahre Herkunft der geschlossenen Botschaft von dem einen Heilsmysterium, dass sie auch aus Briefen, deren unmittelbare Zielsetzung überwiegend praktischer Art ist, fast in ihrer Ganzheit abgelesen werden kann. Jedenfalls strebt das Gesamtwerk laut seinem Untertitel für 2 Kor eine Anleitung zu diesem Ziele an und glaubt sich dabei nicht vergriffen zu haben. Im zweiten Brief an die Korinther hat man das Kerygma vor sich, wie es Paulus vor dem Geiste stand unmittelbar vor der entscheidenden Kodifizierung" im Römerbrief. Es dürfte nicht mehr als ein halbes Jahr sein, was zeitlich gesehen die Abfassung der beiden Briefe von einander trennt. Es ist zu erwarten, dass]^die theologische Reife, die den Römerbrief auszeichnet, im zweiten Korintherbrief schon eine Art von Voranmeldung findet. Der zweite Korintherbrief ist in der Tat das erste Paulusschreiben, in dem aqwusst eine Art Gesamtschau durch das Heilsmysterium angestrebt und mit einem