Trabajo, Individuo, Historia [antikvár]

Introducción Lukács ha descripto acabadamente su concepto de trabajo en la Ontología del ser social. Considero, por lo tanto, la acepción ontológica de este concepto como la síntesis de lo que Lukács ha expuesto en el curso de su extensa producción teorética. He partido precisamente de esta úhima obra sistemática de Lukács para reconstruir todo lo relativo a la reflexión lukacsiana sobre el trabajo. El procedimiento es, por lo tanto, arqueológico en el doble sentido de esta palabra. El primer sentido es el de una búsqueda hacia atrás en el tiempo, desde las reflexiones más recientes y más cercanas al momento de la muerte de Lukács hasta las obras juveniles, sus primeros trabajos teóricos. El segundo sentido es el descubrimiento del trabajo como concepto dominante en la producción teorética de Lukács, uno de los pocos conceptos que han dominado completamente su pensamiento. Otros conceptos, como totalidad o extranamiento, son en el fondo dependientes del trabajo, como confirmación del carácter dominante que el trabajo asume en la reflexión de Lukács. El trabajo ha sido también el modelo de su concepto de praxis, otro concepto siempre presente en el pensamiento lukacsiano. Pero sólo partiendo del análisis de la Ontología ha sido posible captar el carácter dominante del trabajo en una carrera teorética que ha cubierto más de seis decenios del siglo pasado. De este modo, la búsqueda de las reflexiones más antiguas y del concepto dominante, y asi arqueología del pensamiento, pertenecen en el fondo al mismo e idéntico método, im método ontológico-genético, como lo habría denominado el mismo Lukács, el cual indaga siempre en tomo a la necesidad histórica de un evento, de un concepto, de una obra: A través de la unidad filosófica de la teoría tnaixiana, el camino para su universalidad. Y ello en nuevos contextos: vieja tendencia: llamado a la vida de la orientación hacia la ontología. El viejo planteo 11