Valeur esthétique et valeur éthique: Vie et oeuvre de Sándor Petőfi [antikvár]

Acres du VII' Congres de ! Association Internationale de Littérature ComparéeVALEUR ESTHÉTIQUE ET VALEUR ÉTHIQUE: VIE ET OUVRE DE SÁNDOR PETŐFIBÉLA KÖPECZIAcadémie des Sciences de HongrieNous fetons cette année le 150"= anniversaire du grand poete hongrois Sándor Petőfi. Ayant rédigé une anthologie de sa prose et de sa poésie en langues étrangeres, j'ai eu l'occasion de réfléchir sur son activité et j'essaie d'en tirer quelques conclusions relatives aux themes majeurs choisis pour ce congres. Le titre reflete bien mes intentions : je voudrais parler de" la valeur esthétique et éthique a propos de l'ouvre et de la vie de Petőfi.Il serait téméraire d'engager dans le cadre de cet exposé une discussion au sujet du probleme de la valeur: c'est pourquoi je me contente de résumer, aussi brievement que possible, mon point de vue. La valeur est une qualité des objets, mais les catégories de valeur liées aux diiférentes formes de conscience, de meme que les orientations de valeur, comme le bon et le mauvais ou le beau et le laid, ne peuvent etre définies que par rapport a une vision du monde collective et individuelle. La valeur esthétique est strictement liée au degré de connaissance que l'ouvre artistique peut nous fournir de l'homme et de son monde et, par conséquent, a la possibilité qu'elle nous offre de s'élever du particulier au général, du niveau de l'individu a celui du genre humain.'La question des rapports existant entre valeur esthétique et valeur éthique se pose depuis l'antiquité et nous savons que nombreux sont ceux qui se déclarent pour une indépendance totale de ces deux catégories. Quoi qu'il en soit, depuis Aristote les esthéticiens, et non les moindres, affirment que la catharsis est la forme supreme sous laquelle s'e manifeste l'influence de l'art.- On peut attribuer des contenus divers a cette émotion, mais il 'est impossible de nier sa relation avec la morale, d'autant plus que l'ouvre d'art se trouve en face d'un récepteur qui réagit avec tout son etre, qu'elle est nécessairement confrontée avec un systeme d'idées et de valeurs.Sans oublier la spécificité de la littérature et l'importance du texte littéraire, et sans renoncer aux méthodes nouvelles inspirées par le structuralisme, nous croyons que l'approche axiologique doit etre a la fois intrinseque et extrinseque. Nous avons déja proposé ailleurs non seulement une confrontation des méthodes anciennes et nouvelles de l'histoire littéraire, mais aussi le renouvellement d'une description qui pour certains paraît etre dépassée, celle de l'histoire littéraire des idées.'Nous sommes en effet siars que l'étude des structures supérieures, et entre autres celle des valeurs, ne peut pas.se réaliser sans avoir recours a certains procédés de l'histoire des idées, qui doit assimiler les enseignements de l'histoire des mentalités, de la sociologie et de la psychologie. Dans le cas particulier qui nous préoccupe nous voudrions examiner les rapports qui existent entre valeur esthétique et valeur éthique non seulement du point de vue de l'ouvre, mais aussi de celui de la vie du poete. On connaît le scepticisme qui regne a ce propos, scepticisme salutaire s'il s'agit de réfuter les simplifications de la biographie littéraire. Je crois cependant que certaines données biographiques ne sont pas négligeables dans l'interprétation et elles sont absolument nécessaires dans certaines périodes de l'histoire ou le rőle de la personnalité de l'écrivain est fonctionnel, du point de vue de la formation de l'influence de l'ouvre.''Tel est le cas d'Alexandre (Sándor) Petőfi, dont l'ouvre ne peut etre intei-prétée sans qu'on connaisse les circonstances de sa vie et de son époque.' Cf. I. V. Stolovitch : Prekrasnoe viimi i iskousstve, Moscou, 1964; Kategória prekrasnogo i obchestvenni ideal, Moscou, 1969; Die Schönheit als Wert und der Wert der Schönheit. Deutsche Zeitschrift für Philosophie, Berlin, 1966, n" 12; Kagan, M. S. : Natchala esleliki. Moscou, 1964; les études publiées dans Voprosi Literaturi, 1966; Lektsiipro marksistsko-le-ninskoi eslelike, 2. izd. Leningrad, 1971.2 Voir sur ce probleme: René Wellek et Austin Warren: Theory oj Literature. 1956; Rasoumni, W. A.: Eticeskoe i esteticeskoe v Iskoussfve. Moscou. 1959; G. Lukács; Die Eigenart des Aesthetischen, Berlin-Spandau, 1963.^ Béla Köpeczi; Eszme, történelem, irodalom (Idée, histoire, littérature), Budapest, 1972.^ Khraptchénko, M. B.: Tvortcheskaia indivldualnosti písatela i razvitie literatouri, Moscou, 1970.555