Versuchter Brückenschlag [antikvár]

Vorbemerkung 5 Vorbemerkung Das „Gedenkjahr 2005" scheint häufig nur eine Wiederholung der Klischees von den Österreichern als opportunistische „Herr-Karr-Typen, reuiger Nazis, edler Kommunisten, verständnisvoller Austrofaschisten usw. zu bringen. Viele, auch schon vor diesem Zeitpunkt erschienene, wissenschaftliche Arbeiten sind meist (von einigen amerikanischen Publikationen und ihren Derivaten abgesehen, die aus Opfern Täter machen, um die Mitschuld mancher Staaten verschweigen zu können) sorgfältig gearbeitet - fast immer aber ohne zureichende Einbeziehung meiner Generation (die bei Kriegsende in Ostösterreich zehn Jahre alt war, daher keine „Tätergeneration", wohl aber Opfer sein konnte) und ohne ausführliche Berücksichtigung der Minderheiten: Jede Gesellschaft, jeder Staat, jedes Volk besteht heute aus einer Fülle kleinerer und größerer Minderheiten1. Mir schiene es ganz unzureichend, jemand nur nach seinem erlernten Beruf oder seiner politischen „Sozialisiation" einzustufen, ohne zu berücksichtigen, daß er sich etwa primär seiner altkatholischen Konfession, seinem Nebenberuf als Bergführer und seinem Dienst als Mitglied der freiwilligen Feuerwehr verpflichtet fühlt. Daher muß man auf möglichst viele Fallstudien, die sich mit der Situation von Minderheiten beschäftigen, zurückgreifen. Ich habe oft mit der Darstellung von Modellfällen gearbeitet. Sollte man nicht mit einigen Lebenserinnerungen den Modellfall der Existenz einer kleinen Minderheit darstellen, die versuchen mußte, mit den Lasten der Vergangenheit wie der Gegenwart fertig zu werden und - auch auf die Gefahr des absoluten Scheiterns hin - Brücken zu bauen? So wäre ein solcher Modellfall geeignet, nicht nur das (einseitige) Wissen aus eigener Erfahrung, sondern auch das gleichfalls oft eindimensionale Wissen aus zweiter Hand anzudeuten. Ich habe lange nach Material gesucht, das mir Stoff für eine Fallstudie über meine Minderheit geboten hätte - freilich nur gesucht, aber nicht gefunden. 1 Bei der Lektüre zeitgeschichtlicher Literatur mußte ich oft an einen wissenschaftlich korrekt ausgearbeiteten, aber ohne Befragung von Zeitzeugen gehaltenen Vortrag denken, den ich im „Haus des deutschen Ostens" Uber eine der ganz großen Gestalten der „altösterreichischen" Kirchengeschichte des 20. Jahrhunderts (und nicht nur dieser) gehalten hatte, über Theodor Zöckler. Ich hatte mich aufgrund der vorliegenden Quellen und Literatur sorgfältig auf dieses Thema vorbereitet und Uber ihn so gesprochen, als sei er eine Gestalt der Alten Kirche oder Reformationszeit. Der Vortrag kam „Uberaus gut an" - aber ich mußte mich fragen, ob ich es gewagt hatte, über dieses „Thema" (über das zu referieren ich gebeten worden war) zu sprechen, hatte ich gewußt, wer aller in diesem Auditorium saß: Kinder, Schwiegerkinder, viele einstige Konfirmanden des „Kyr" Theodor, dem es gelungen war, zahlreiche Ukrainer für eine evangelische Kirche des „byzantinisch-ukrainischen" Ritus zu gewinnen. Ich hatte mich nur an den mir zuganglichen schriftlichen Materialien orientiert und mir nicht die Mühe gemacht, mit Augenzeugen brieflich Kontakt aufzunehmen und sie nach ihren persönlichen Erfahrungen zu befragen. So kann ich professionelle Zeitgeschichtler nur ersuchen: Berücksichtigt noch mehr Zeitzeugen, nicht zuletzt der Kriegskindergeneration", vor allem aber auch und gerade solche aus Minderheiten, sogar aus extremen Minderheiten. Für das „Einzementieren" von Klischees eignen sich diese freilich kaum.