Jézus-projektum [antikvár]

A könyvtest kissé deformált, borítótáblái halványan elszíneződötek.
"Kutatási jelentés". Ez vár itt az olvasóra. Idézőjelben kutatási jelentés, mert a "Jézus-projektum" szerzője fiktív dokumentumot írt. Azt is mondhatnánk, hogy ebben a jelentésben, vagyis Cumulus izgalmas történetében semmi sem valódi. A történet mégis igaz, s hogy miért, azt épp az olvasó döntheti el. (Somlai Péter, szociológus, tanszékvezető egyetemi tanár, a tudományok doktora) A hitről azt mondjuk, képes megmozgatni a hegyeket is. Ma már erőgépek és robbanó anyagok állnak rendelkezésünkre, hogy ezt bármikor megtegyük. Sokkal nehezebb feladat, és az igazi hit próbája, hogy képes-e megmozgatni a szíveket. A Jézus-projektum története, miközben a kenyérszaporítás csodájának fiktív "szociológiai" rekonstrukciója, felébreszti bennünk a meggyőződést, hogy "a legalja koldus is, bár teng, bír fölöslegest" (Shakespeare), azaz: mindig van valamink, amit felebarátunkkal megoszthatunk. (Jakab Gábor, r. katolikus plébános, pápai káplán) A Jézus-projektumnak a szociológia szaknyelvén beszélő narrátora valójában olyan emberi képességünkre apellál, amelyről a késő modernitás korában már nem volt szokás beszélni. Messianisztikus célelvű ideológiák helyettesítették Európában azt, amit csodának nevez az egyszerű ember. Évszázadokig sorvasztották ama "jelfogó" készségüket, ami régebbi korokban lehetővé tette a láthatók és a láthatatlanok közti kommunikációt. Kamarás István hírnök: e rendkívüli értékközvetítés eszköze. (Cs. Gyimesi Éva, irodalomtörténész egyetemi tanár, Pulitzer-díjas publicista) Az értekező, a hitvitázó és a regényes szövegalkotás kevercsében Kamarás István az ezredfordulót megért szabaduló nemzedékeknek állít emléket. A torzóban és emlékekben jelenlévő értékeknek. Ahogy ő sugallja: biblikus értelemben is csoda, hogy tehetségük mégis, máig elevenen hatni tud. (Reményi József Tamás, József Attila-díjas szerkesztő, irodalomkritikus)