A Teremtő kezében [antikvár]

Bevezetés 3 Bevezetés A Zsoltárok könyvének 150 zsoltárát öt könyvre osztották föl: a) 1-41. b) 42-72. c) 73-89. d) 90-106. e) 107-150. Mindegyik könyvet doxológia (Isten magasztalása) zárja le. Ezeket hozzá szokták csapni a gyűjtemény utolsó zsoltárának a végéhez, annak utolsó verseként szerepelnek (41,14: 72,19: 89,53: 106.48: 150,6). A 150. zsoltár talán teljes egészében az utolsó könyvet és egyben az egész Zsoltárok könyvét lezáró doxológia, hiszen az egész zsoltár Isten magasztalása. Ennek a felosztásnak az okáról, módjáról nem maradt ránk semmilyen hiteles közlés; az egyes könyvek összeállításának szempontjait magukból a könyvekből sem lehet kikövetkeztetni. Talán a Zsoltárok könyvének akartak egy ötös felosztással súlyt adni, mert az Ószövetség legfontosabbnak tartott része, a Tóra (Mózes könyvei) is ennyi könyvből áll. Magyarázataink kiadásánál ezt a felosztást mi nem vettük tekintetbe. Amikor egy füzetnyi anyag összegyűlt, akkor nyomdába adtuk. Annál kevésbé éreztük ezt kötelezőnek, mert a könyvön belül megfigyelhetők kisebb gyűjtemények, melyeknek kezdete vagy vége nem, vagy csak ritkán esik egybe az öt könyv határaival. Az egész gyűjtemény bevezetője az 1. zsoltár, majd egy un. királyzsoltár (2) következik, amely talán egy második bevezetés a következő, csupa Dávid-zsoltárból álló gyűjteményhez (3-41). Ez még így egybe is esik az első könyvvel. Közben azonban a 33. zsoltárban nem szerepel Dávid, továbbá megjegyzendő, hogy Dávid zsoltárokból álló sorozat még máshol is megjelenik. Egy másik gyűjtemény az un. elóhista Zsoltárok könyve (42-83), amely elnevezését onnan kapta, hogy nem szerepel bennük az Úr neve, hanem mindig csak az „Isten" (héberül elóhím) szót használja. Hogy ez valami tudatos eljárás lehetett, arra nézve jellemző: a 14. zsoltárban az Úr neve {Jahve) áll, ugyanez a zsoltár fel van véve (53.-ként) az elóhista zsoltárok könyvébe, ahol az Úr neve helyett mindenütt az „Isten" szó áll benne. Rejtély, hogy a végső, 150 zsoltárból álló gyűjtemény összeállításakor miért nem hagyták ki az egyiket. Ez a gyűjtemény egyébként három további, kisebb gyűjteményre oszlik: a) A címiratban Kórah fiai neve áll (42-49). b) A címiratban Dávid - de nem mindenütt (51-72). A 72.-ben pl. ez áll: Salamoné, de ugyanennek a zsoltárnak a 20. verse ezt mondja: itt végződnek Dávid imád-