"Zsidónak először, meg görögnek..." [antikvár]

"Nincs zsidó, sem görög; nincs szolga, sem szabad; nincs férfi, sem ő", - hirdeti Pál apostol és ezzel korának és a mi korunknak is három alapvető problémáját intézi el: a zsidókérdést, a szociális kérdést és a nemi kérdést. Megmondja azt is, hogy miért nincs ez a három: "mert ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban". Az előzmények szerint ez a "ti mindnyájan" azokra vonatkozik, akik "Krisztust öltözték fel", ezt a felöltözést pedig megelőzte az "ó-emberük" levetkőzése. A felöltözött "új emberben" viszont már "nincs többé görög és zsidó, körülmetélkedés és körülmetélkedetlenség, idegen, scythiai, szolga, szabd, hanem minden és mindenekben Krisztus". azt is leírja az apostol, hogy a zsidó-görög, szolga-szabad, férfi-nő ellentét miképpen szünt meg a Krisztusba öltözött új-emberre nézve. A Golgothán ugyanis Jézus mindezt az "ellenségeskedést az ő testében" felvitte a fára. A hívő tehát teljes joggal vallhatja meg: "Krisztussal együtt megfeszíttettem". A pogány származású keresztyén atyafiakat nyomatékosan megtanítja az apostol: Jézus a zsidókkal "az Ő emberi testében a halál által békéltetett meg titeket". Vegyétek tudomásul, hogy ti is "meghaltatok". Aki így "hasonlóvá lesz az Ő halálához", az "megismeri az Ő feltámadásának erejét" is. Az a csoda történt, hogy Isten "minket, kik meg voltunk halva a vétkek miatt, megelevenített együtt a Krisztussal... és együtt feltámasztott és együtt ültetett a mennyekben. Krisztus Jézusban".